Materials from the Zinoviy Kiselgof Collection: Religious Songs - 5. Shabesdiker kidesh

Details

Description

Zinoviy (Zusman) Kiselgof (1878–1939) was one of the key figures in the revival of Jewish music in early 20th-century Russian empire, dedicating much of his life to collecting, preserving, and sharing the musical traditions of his people. Born in Velizh, Vitebsk province, into a teacher’s family, he grew up with a traditional Jewish education and trained as a teacher himself. Apart from a short period of violin lessons, he had no formal musical schooling, but his perfect pitch, self-taught skills, and deep familiarity with Jewish languages, liturgy, and customs made him an unusually gifted collector. Starting in 1902, and often working alongside S. An-sky, he gathered some 2,000 items—songs, Hassidic nigunim, and klezmer tunes—from across the Russian Empire, building a rich and geographically varied body of material that became a cornerstone for the emerging Jewish national music school. In 1940, his archive was transferred to the Ukrainian Academy of Sciences, where it spent decades locked away in Soviet “special holdings,” hidden from researchers and slow to gain the recognition it deserved. The collection includes phonograph recordings, hand-written transcriptions, cantorial and klezmer albums, and contributions from other collectors, many of them unique and unpublished. Beyond his fieldwork, Kiselgof was a respected teacher, a leading member of the Society for Jewish Folk Music in St. Petersburg from 1908 to 1921, and a musical consultant, choirmaster, and lecturer for the Moscow State Jewish Theater (GOSET), where composers regularly drew on his melodies for stage productions. In his lectures and writings, he avoided dense theory, preferring to focus on the poetry, spirit, and communal life embedded in Jewish song, which he divided into two broad groups: songs with words, usually in Yiddish, and songs without words, such as Hassidic nigunim and klezmer music. To Kiselgof, Jewish music was a vast and largely uncharted treasure, something to be preserved and reimagined as a living expression of identity. His work remains one of the richest and most underused resources for anyone interested in understanding and bringing to life the depth of Jewish musical tradition.

A prayer recited over wine, which proclaims the holiness of the Sabbath. Performed by anonymous.

Зіновій (Зусман) Кісельгоф (1878–1939) був однією з ключових постатей відродження єврейської музики на початку ХХ століття в Російській імперії, присвятивши значну частину свого життя збиранню, збереженню та поширенню музичних традицій свого народу. Народився у Веліжі Вітебської губернії в родині вчителя, здобув традиційну єврейську освіту та сам підготувався до вчительської праці. Окрім короткого періоду занять на скрипці, не мав формальної музичної освіти, але абсолютний слух, самостійно набуті навички та глибоке знання єврейських мов, літургії та звичаїв зробили його винятковим збирачем. Починаючи з 1902 року, часто разом із С. Ан-ським, він зібрав близько 2000 зразків — пісень, хасидських ніґґунів та клезмерських мелодій — з усієї території Російської імперії, створивши багату та географічно різноманітну колекцію, що стала наріжним каменем зародження єврейської національної музичної школи. У 1940 році його архів передали до Академії наук України, де він протягом десятиліть зберігався у радянських «спецфондах», прихований від дослідників і повільно здобував належне визнання. Колекція містить фонографічні записи, рукописні транскрипції, канторські та клезмерські альбоми, а також матеріали інших збирачів, багато з яких є унікальними й неопублікованими. Окрім польової роботи, Кісельгоф був шанованим учителем, провідним членом Товариства єврейської народної музики у Санкт-Петербурзі (1908–1921), а також музичним консультантом, хормейстером і лектором Московського державного єврейського театру (ГОСЕТ), де композитори регулярно використовували його мелодії у театральних постановках. У своїх лекціях і публікаціях він уникав складної теорії, віддаючи перевагу поезії, духові та громадському життю, закладеним у єврейських піснях, які він поділяв на дві основні групи: пісні зі словами, зазвичай на їдиші, та пісні без слів, як-от хасидські ніґґуни й клезмерська музика. Для Кісельгофа єврейська музика була величезним і значною мірою ще не дослідженим скарбом, який слід зберігати та переосмислювати як живий вияв ідентичності. Його спадщина залишається однією з найцінніших і найменш використаних для тих, хто прагне зрозуміти та оживити глибину єврейської музичної традиції.

Молитва над вином, що проголошує святість Шабату. Виконавець невідомий.